Історія про багатого хлопця проливає яскраве і трагічне світло на
небезпеку, яку несе з собою багатство. Перед нами
людина, що відмовилася від великого шляху, тому що у нього був великий маєток. Ісус далі підкреслює цю небезпеку.
"Важко, - сказав він, - багатому увійти до Царства Небесного".
Для демонстрації ступеня важкості,
Він використовував яскраве порівняння. Багатій людині, - сказав Ісус, так само
важко увійти до Царства Небесне, як верблюдові пройти крізь вушко ігли . Пропонувалися різні тлумачення
намальованої Ісусом картини. Верблюд був найбільшим з відомих іудеям
тварин. Повідомляється, що іноді в міських стінах були двоє воріт: одні великі,
головні ворота, через які проходив весь рух і вся торгівля, а поряд - маленькі,
низькі і вузькі ворота. Коли вночі великі головні ворота були закриті і
охоронялися, в місто можна було потрапити тільки через маленькі ворота, через
які ледве міг пройти, не зігнувшись, дорослий чоловік. Говорять, що іноді ці
маленькі ворота називалися "Вушко
ігли". І тому висловлюється припущення, що Ісус сказав, що багатому
так само важко увійти до Царства Божіє, як верблюдові увійти до міста через
маленькі ворота, через які ледве могла протиснутися людина. Але, найімовірніше,
що Ісус використав цю картину
в найпрямішому сенсі, і що Він дійсно хотів сказати, що багатій людині так само
важко увійти до Царства Божіє, як верблюдові пройти через вушко ігли . У чому ж тоді полягає ця трудність?
Багатство надає троякий вплив на точку зору людини.
1. Багатство додає людині помилкове відчуття незалежності.
Коли у людини є всі блага миру цього, він легко внушае собі, що зможе справитися з будь-якою ситуацією.
Яскравий приклад такого відношення ми бачимо в листі до лаодикийской церкви в
Одкровенні. Лаодікия була найбагатшим містом в Малій Азії. Вона була зруйнована
і спустошена землетрусом. У 60 р. римський уряд запропонував допомогу і велику
грошову позику для ремонту зруйнованих будівель. Лаодікия відмовилася від
запропонованої допомоги, заявивши, що цілком здатна справитися з ситуацією
сама. "Лаодікия, - писав римський історик Тацит, - повстала з руїн
виключно своїми силами і без всякої допомоги від нас". Воскреслий Христос
чує, як Лаодікия говорить: "Я багатий, розбагатів і ні в чому не маю
потреби" (Отк. 3,17). Говорять, що кожна людина має свою ціну.
Багата людина може подумати, що все має свою ціну і, якщо він дуже захоче
чого-небудь, то може купити собі це; якщо потрапить в скрутне становище, то
зможе грошима купити собі вихід з нього. Він може навіть подумати, що може
купити своє щастя і відкупитися від печалей. І тому така людина може вважати,
що він обійдеться без Бога і може сам влаштувати своє життя. Але приходить час,
коли людина усвідомлює, що це була ілюзія, що є речі, які не можна купити за
гроші, і що бувають речі, від яких гроші не можуть його врятувати.
2. Багатство приковує людину до цього світу.
"Де скарб ваше, - сказав Ісус, - там буде і серце ваше" (Мат. 6,21).
Якщо бажання людини обмежуються цим світом, якщо всі його інтереси знаходяться
тут, він ніколи не думає про інший світ і про майбутне. Якщо у людини дуже велика частка на
землі, він цілком може забути про те, що десь є небеса. Після огляду розкішного
палацу і розташованого навколо маєтку, Семюєль Джонсон (1709-1784 рр.) сказав:
"Із-за таких речей люди важко вмирають". Людина
цілком може бути настільки зацікавлений в мирському, що забуває про небесний,
настільки зайнятий видимим, що забуває про невидимий. У цьому полягає трагедія,
тому що видиме - скороминуще,
а невидиме - вічне.
3. Багатство зазвичай робить
людину егоїстом. Як би багато у людини не було, така вже його людська природа, що він хоче ще більше, бо, як
сказав хтось: "Достатньо - це завжди трохи більше, чим у людини є".
Крім того, якщо у людини є затишок і розкіш, він завжди боїться, що настане
день, коли він втратить все це, а життя стає напруженою і хворобливою боротьбою
за те, щоб утримати все це. І тому, коли людина стає багатою, замість того, щоб
відчувати потребу віддавати, він починає хапатися і чіплятися за своє добро.
Він інстинктивно намагається накопичувати все більше і більше, ради своєї
безпеки і надійності. Але Ісус не сказав, що багатому неможливо увійти
до Царства Божіє. Закхей був однією з багатющих людей в Ієрихоні, та все ж,
абсолютно несподівано, він знайшов шлях в Царство Боже (Лук. 19,9). Йосип з Аримафтеї був багатою людиною (Мат. 27,57).
Никодим теж, мабуть, був дуже багатий, тому що приніс склад із смирни і алое для бальзамування тіла Ісуса (Іоан. 19,39). Зовсім не означає,
що все, у кого є багатство і маєток, не потраплять в Царство Небесне. Це зовсім
не означає, що багатство - гріх; але воно таїть в собі небезпеку. Коли у людини багато речей на
землі, йому загрожує небезпека забути Бога; коли ж у людини потреба, вона не
рідко приведе його до Бога, тому що йому нема до кого більше піти.
